從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)
人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)思想。早在14世紀(jì)，意大利的佛羅倫薩就產(chǎn)生了但丁、彼德拉克、薄伽丘三位新文化代表人物。彼德拉克第一個(gè)提倡人文主義，主張擺脫神學(xué)迷信的控制。人文主義主張人性崇高、個(gè)性解放；要求民主，反對(duì)教會(huì)的控制；強(qiáng)調(diào)人道，反對(duì)神道。在人文主義者看來(lái)，完好的人應(yīng)該是人性自由、富有知識(shí)、人格高尚、衣著華美、生活優(yōu)越、文質(zhì)彬彬、興趣廣泛等等，總之是十分有品位。當(dāng)然這在那時(shí)是非常革命的，是對(duì)占統(tǒng)治地位的教會(huì)的挑戰(zhàn)與批判。人文主義后來(lái)在西歐地區(qū)得到發(fā)揚(yáng)光大，l7世紀(jì)更出現(xiàn)了像莎士比亞這樣的大師。
人文主義作為新文化的核心，起了十分巨大的作用。后來(lái)，隨著時(shí)間的推移，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從17世紀(jì)起逐漸演變?yōu)閱⒚蛇\(yùn)動(dòng)。原來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物主要在荷蘭與英國(guó)，例如格老秀斯、斯賓諾莎、霍布斯、密爾頓、洛克等等。到l8世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到了最高峰，出現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、盧梭、畢封、魁奈、博馬舍等等大師級(jí)的人物。此時(shí)的啟蒙運(yùn)動(dòng)大致有以下的特征：第一，啟蒙思想家們破除迷信，不畏強(qiáng)梁，對(duì)封建社會(huì)中最“神圣”的事物進(jìn)行了揭露和批判。他們的矛頭所向，直指封建主義的王權(quán)、神權(quán)與特權(quán)。第二，把對(duì)問(wèn)題的分析提到了哲學(xué)的高度，而且在哲學(xué)上堅(jiān)持唯物主義，甚至無(wú)神論的思想，同時(shí)非常注重聯(lián)系實(shí)際，把宣傳唯物主義和揭露批判封建制度結(jié)合在一起。第三，提倡科學(xué)與知識(shí)，堅(jiān)決反對(duì)盲從和愚昧。第四，大力宣傳人權(quán)與法治，尖銳批判專制主義。第五，滿懷勝利信心，并為未來(lái)的新社會(huì)描繪了一張頗具魅力的藍(lán)圖。
從以上對(duì)人文主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)單介紹里可以看出，這種新意識(shí)形態(tài)的發(fā)展是十分明顯的。啟蒙運(yùn)動(dòng)較之人文主義，主要在下列幾點(diǎn)有了新的發(fā)展：一是不僅在自由和個(gè)性解放上繼續(xù)追求，而且要根本變革國(guó)家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度。人文主義則基本上不涉及整個(gè)國(guó)家制度。其次是提高到哲學(xué)角度論述問(wèn)題，而且還不給宗教留下一塊陣地，用無(wú)神論完全否定了任何宗教與神學(xué)。再一個(gè)是為未來(lái)的“理性”社會(huì)即思想家們的理想社會(huì)描繪了一幅藍(lán)圖，而且，其中空想的成份并不很多。像經(jīng)濟(jì)自由、人權(quán)自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立……后來(lái)都成為絕大多數(shù)資本主義國(guó)家奉行的原則，而且行之有效。更有些至今仍在實(shí)行。